Filosoof Jacques Derrida Interviews jazzlegende Ornette Coleman Talk Improvisatie, Taal –

Filosoof Jacques Derrida Interviews jazzlegende Ornette Coleman Talk Improvisatie, Taal - Voor hem is het bestaan ​​van

Nu zijn er mensen die te ontslaan Derrida -die overwegen zijn methoden frauduleus. Als u een van hen bent, dit is natuurlijk niet voor jou. Voor degenen die de windingen van zijn denken, en de fascinerende mogelijkheden die inherent zijn aan een Derridian benadering van jazz improvisatie, niet om de convergenties en de punten van het conflict tussen deze twee ongelijksoortige culturele figuren noemen waarderen, lees dan verder.

Het interview vond plaats in 1997, “voor en tijdens de Coleman’s drie concerten bij La Villette, een museum en podiumkunsten complex ten noorden van Parijs, dat huizen, onder andere, de wereld-beroemde Paris Conservatorium.” Zoals ik al zei, de twee spraken in Engels, maar, als vertaler Timothy S. Murphy-die met een versie gepubliceerd in het Franse tijdschrift Les Inrockuptibles werkte -Notes, “originele transcripten kon niet worden gevonden.” Vreemd genoeg, in het hart van het gesprek is een discussie over taal, in het bijzonder ” talen van herkomst. “in antwoord op Derrida’s eerste vraag over een programma Coleman zou later presenteren dat jaar in New York genaamd Civilization. de saxofonist antwoordt: “Ik ben op zoek naar een concept volgens welke drukken kunt u één ding te vertalen in een andere. Ik denk dat geluid een veel democratischer relatie tot informatie, omdat je niet het alfabet nodig hebt om muziek te begrijpen. “

Als een voorbeeld van deze “democratische relatie” Coleman noemt de relatie tussen de jazz muzikant en componist-of zijn tekst: “de jazzmuzikant is waarschijnlijk de enige persoon voor wie de componist is niet een erg interessant persoon, in die zin dat hij geeft de voorkeur aan om te vernietigen wat de componist schrijft of zegt “Coleman gaat later in het interview om zijn ideeën te verduidelijken over improvisatie als democratische communicatie.:

[T] hij idee is dat twee of drie personen een gesprek met geluiden kunnen hebben, zonder te proberen te domineren of het leiden. Wat ik bedoel is dat je moet … intelligent, ik veronderstel dat is het woord. In geïmproviseerde muziek denk ik dat de muzikanten proberen om een ​​emotionele of intellectuele puzzel waarin de instrumenten geven de toon weer in elkaar. Het is in de eerste plaats de piano die heeft gediend te allen tijde als het raamwerk in de muziek, maar het is niet langer onmisbaar en, in feite, het commerciële aspect van de muziek is zeer onzeker. Commerciële muziek is niet per se beter toegankelijk, maar het is beperkt.

Het vertalen van techniek Coleman’s in “een domein dat ik weet wel beter, dat van de geschreven taal,” Derrida ventures improvisatie te vergelijken met het lezen, omdat het “niet de pre-geschreven kader dat het mogelijk maakt uit te sluiten.” Voor hem is het bestaan ​​van een raamwerk-is van een geschreven compositie, zelfs als slechts losjes verwezen in een jazz prestaties “, compromissen of compliceert het concept van improvisatie.” als Derrida en Coleman proberen te werken door middel van de mogelijkheid van ware improvisatie, de uitwisseling wordt een fascinerende deconstructive nemen op de relaties tussen jazz en schrijven. (Voor meer informatie over dit aspect van hun bespreking, zie “Deconstructin (g) Jazz Improvisation ‘, een artikel in het open access tijdschrift Critical Studies in Improvisation.)

Het interview is niet alles filosofie. Het strekt zich over de plaats, van de vroege dagen Coleman’s in Texas, dan New York, om de impact van technologie op de muziek, om volledig originele muziektheorie Coleman, die hij noemt “harmolodics.” Ze bespreken ook de mondialisering en de ervaring van de groeiende als een raciale minderheid-een ervaring Derrida heeft betrekking op heel veel. Op een gegeven moment, Coleman opmerkt, “het zijn zwart en een afstammeling van slaven, ik heb geen idee wat mijn taal van herkomst was. ‘Derrida reageert in natura, verwijzen naar één van zijn baanbrekende teksten, eentaligheid van de Ander:

JD:Als we waren hier over mij te praten, wat niet het geval is, zou ik u vertellen dat, op een andere, maar analoge wijze, het is hetzelfde voor mij. Ik ben geboren in een familie van Algerijnse joden die Frans sprak, maar dat was niet echt hun taal van herkomst […] Ik heb geen contact van welke aard met mijn taal van herkomst, of liever die van mijn veronderstelde voorouders.

OC:Heb je wel eens afvragen of de taal die je spreekt nu interfereert met uw werkelijke gedachten? Kan een taal van herkomst invloed op uw gedachten?

Inderdaad. ? Derrida herinnert toen zijn eerste bezoek aan de Verenigde Staten, in 1956, waar er “. ‘Gereserveerd voor Whites’ overal bordjes ” Je ervaren dat alles ‘vraagt ​​hij Coleman, die antwoordt:

Ja. In ieder geval, wat ik leuk vind aan Parijs is het feit dat je niet een snob en een racist op hetzelfde moment hier kunnen zijn, omdat dat niet zal doen. Parijs is de enige stad ik weet waar het racisme nooit in uw aanwezigheid bestaat, het is iets wat je hoort gesproken.

“Dat betekent niet dat er geen racisme”, zegt Derrida, “maar men is verplicht om het te verbergen voor zover mogelijk.”

Je moet echt het hele interview te lezen. De Engels vertaling werd gepubliceerd in het tijdschrift genre en komt tot ons via UbuWeb, die een pdf te hosten. Voor meer fragmenten, zie berichten in The New Yorker en The Liberator Magazine. Hoe interessant een te lezen, aangezien dit dubbel-vertaalde interview is, de live-ervaring zelf was een pijnlijke voor Derrida. Hoewel hij was uitgenodigd door de saxofonist, ongeduldig Parijse fans Coleman’s uitgejouwd hem uiteindelijk dwong hem van het podium af. In een Time magazine interview. de zelfbewuste filosoof herinnerde het als “een zeer ongelukkige gebeurtenis.” Maar, zegt hij, “het was in de krant de volgende dag, dus het was een happy end.”

Afbeelding van Ornette Coleman door Geert Vandepoele

Derrida. Een 2002 Documentaire over de Abstract Filosoof en de Everyday Man

Josh Jones is een schrijver en muzikant gevestigd in Durham, NC. Volg hem op @jdmagness.

Bron: www.openculture.com

Geef een reactie

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *

vijf × 2 =