Inheemse Amerikanen in de Verenigde Staten – New World Encyclopedia

Inheemse Amerikanen in de Verenigde Staten - New World Encyclopedia echter andere stammenInheemse Amerikanen in de Verenigde Staten

Invoering

Niet alle indianen komen uit de aangrenzende Amerikaanse Sommigen komen uit Alaska. Hawaii. en andere insulaire regio’s. Deze andere inheemse volkeren, met inbegrip van Arctic / Alaska Native groepen zoals de Yupik. Eskimo’s. en Aleuts. zijn niet altijd geteld als indianen, hoewel Census 2000 demografie beursgenoteerde "American Indian en Alaska Native" collectief. Inheemse Hawaiianen (ook bekend als Kanaka Maoli en Kanaka ‘Oiwi) en diverse andere Pacific Islander Amerikaanse volkeren, zoals de Chamorros (Chamoru), kan ook worden beschouwd Native American, maar het is niet gebruikelijk om een ​​dergelijke aanwijzing te gebruiken.


In het algemeen, die indianen in de Verenigde Staten zijn gegroepeerd naar regio. Deze etnische groepen delen allemaal zowel overeenkomsten als ook heel schril contrast op het gebied van cultuur en levensstijl, en elk heeft een unieke geschiedenis.

De Noordoostelijke stammen, zoals de Algonquin en de Huron. die zowel onder leiding zeer vergelijkbaar leefstijlen en genoten van een lucratieve bonthandel met de Fransen. Beide stammen werden verslagen door de felle Iroquois. die ook waren ook bedreven in de handel met de Europese kolonisten. Alle drie van deze etnische groepen waren gepassioneerd en oorlog-achtige clans, behoud van zichzelf meer van strijdende en de handel dan jagen en verzamelen. Alle drie stammen waren beroemd om hun birchbark kano’s. die konden ze bont en wapenhandel door meren en rivieren.

De Great Plains indianen, zoals de Blackfoot. Pandhouder. en de Sioux waren nomadische stammen, naar aanleiding van de buffel kuddes in het seizoen en de jaarlijkse migraties. Ze leefden zonder paarden voor duizenden jaren, het handhaven van een jager-verzamelaar levensstijl, en toen de Europese kolonisten hen uiteindelijk voorgesteld aan paarden ergens vóór 1730, werden ze gedacht dat heilige dieren en een geschenk uit de hemel zijn. Elk van deze stammen waren hevig onafhankelijke, met veel nadruk op het vermogen van een mens om te jagen en te zorgen voor zijn gezin worden gebracht. Na talloze eeuwen van orale tradities worden doorgegeven, de Blackfoot, Pawnee en de Sioux waren zeer bedreven in het succesvol krijgers.

De Pueblo Indianen. zoals de Zuni en Hopi stammen, van het zuidwesten waren meer vredelievende mensen, het maken van sieraardewerk voor hun voedselvoorziening, die sterk bestond uit wilde rijst, maïs. en squash. Zij zouden de woestijn wild te jagen, maar voor het grootste deel niet oorlog met elkaar als hun woeste neven in het noorden en noordoosten. Ze waren verbolgen door enkele van de wrede en ongevoelige missionarissen, maar weinig kunnen doen om de overweldigende toestroom van het christendom voorkomen. De Zuni en de Hopi zijn het best bekend om hun decoratieve manden vlechten, en kleurrijke aardewerk ontwerpen. Ondanks de regionale overeenkomsten, de Navajo en Apache Indian stammen waren meer oorlog voeren dan hun Zuni en Hopi buren, en waren beroemd om hun brutaliteit om vijanden en veroordeelde criminelen. Hoewel gewelddadige, ze nog steeds deel aan de handel met de lokale Spaanse kolonisten en de Comanche stammen.

De noordwestelijke kust Indianen zoals de Haida. Tlingit. en Tsimshian waren alle jager-verzamelaars ook, leven van de weelderige bossen, meren en rivieren van de Pacific Northwest. Groot wild zoals elanden en kariboes was hun belangrijkste bron van voedsel, en ze doorstaan ​​erg hard bevriezing winterse omstandigheden. Deze noordwestelijke stammen allemaal zetten een enorme nadruk op verwantschap en familie, en deelden een heilige gemeenschappelijke aspect van hun cultuur.

Een glimp bij de Indiase Congress 1901 – Er zijn 42 stammen van Noord-Amerikaanse Indianen vertegenwoordigd in de Indiase Congres. Drie van de bekendste leiders worden gezien in deze groep. Tot het uiterste linkerkant is Chief Lone Elk, Sioux, en in het centrum is Chief Red Cloud, de felle oorlog leider van de Sioux, vurig redenaar en bittere vijand van de blanken. Aan de rechterkant is Chief hard hart, een ander merkte Sioux krijger.

De Great Basin stammen zoals de Paiute. Shoshone. en Ute alle gedeelde soortgelijke familie waarden en religieuze rituelen, vaak wonen in grote familie groepen en zetten de nadruk op het vertellen van verhalen en mondelinge overlevering. Deze stammen alle verzet tegen de aantasting van hun land uit de Europese kolonisten, maar uiteindelijk allemaal deelden dezelfde gedwongen verhuizing ervaring. De Paiute, Shoshone en Ute werden op grote schaal bekend om hun decoratieve kunstvormen. De Noordelijke Ute, en in het bijzonder de Uncompahgre Ute van Colorado. zijn uitzonderlijk ambachtslieden en geproduceerd buitengewone voorbeelden van religieuze en ceremoniële beadwork, ongebruikelijke kunstvormen en listig ontworpen en ingericht oorlogswapens in hun traditionele cultuur. De Ute verkregen glasparels en andere commerciële items uit de vroege handel contact met Europeanen en snel opgenomen het gebruik ervan in religieuze, ceremoniële en gebruiksvoorwerpen. Northern Ute beadwork zijn enkele van de mooiste voorbeelden van inheemse Amerikaanse kunst geproduceerd in oude en moderne tijden door een van de Great Basin stammen.

Choctaws in opleiding in de Eerste Wereldoorlog voor gecodeerde radio-uitzendingen.

De Zuidoost-stammen zoals de Choctaw en Seminole hadden dezelfde levensstijl als gevolg van de warme vochtige tropische omgeving, maar had zeer verschillende religieuze standpunten. De Seminoles had veel eerbied voor hun sjamanen en medicijnmannen, terwijl de meer bijgelovig Choctaw meer actief deelgenomen aan het aanbidden van de zon als een oude godheid. De Choctaw werden gebruikt als code praters tijdens de Eerste Wereldoorlog en de Tweede Wereldoorlog. net als hun Navajo broeders.

Terminologie

Toen Christopher Columbus aangekomen in de "Nieuwe wereld," beschreef hij de mensen die hij ontmoet als Indiërs omdat hij ten onrechte geloofde dat hij Indië, de oorspronkelijke bestemming van zijn reis had bereikt. De naam Indiaas (of American Indian ) Vast te zitten, en al eeuwenlang de mensen die voor het eerst kwam naar Amerika werden collectief genoemd Indiërs in Amerika, en soortgelijke termen in Europa. Het probleem met deze traditionele aanduiding is dat de volkeren van India zijn ook bekend als "Indianen. " De voorwaarde "rode man " was gemeenschappelijk onder de eerste kolonisten van New England omdat de noordoostelijke stammen gekleurde hun lichaam met rode pigmenten, maar later werd deze term een ​​pejoratieve en beledigend epitheton tijdens de westelijke duw in Amerika, met de corruptie roodhuid steeds de meest virulente vorm. Een gebruik in het Britse Engels was om te verwijzen naar inwoners van Noord-Amerika als ‘Indianen’, maar nu ouderwets, het is nog steeds op grote schaal gebruikt.

De voorwaarde Indiaan werd oorspronkelijk in de Verenigde Staten geïntroduceerd door antropologen als een meer accurate term voor de inheemse bevolking van de Amerika’s, in tegenstelling tot de mensen in India. Vanwege de brede acceptatie van deze nieuwere term in en buiten de academische wereld, sommige mensen geloven dat "Indiërs " verouderd of aanstootgevend. Mensen uit India (en hun nakomelingen), die zijn burgers van de Verenigde Staten staan ​​bekend als Indische Amerikanen.

Kritiek op de neologisme Indiaan, echter, komt uit diverse bronnen. Sommige Amerikaanse Indianen hebben twijfels over de term Indiaan. Russell Means, een beroemde Amerikaanse Indian activist, verzet zich tegen de term Indiaan omdat hij gelooft dat het werd opgelegd door de regering zonder de toestemming van de Amerikaanse Indianen. [3] Bovendien zijn sommige Amerikaanse Indianen de vraag van de term Indiaan omdat volgens hen het dient om het geweten van te verlichten "white America" met betrekking tot het verleden onrecht gedaan aan de Amerikaanse Indianen door het effectief elimineren "Indiërs" van het heden. [4] Weer anderen (zowel indianen en niet-indianen) stellen dat Indiaan is problematisch omdat "inwoner van" betekent letterlijk "geboren in," dus elke persoon geboren in Amerika kan worden beschouwd "native." Echter vaak de verbinding "Indiaan" zal worden gekapitaliseerd om deze beoogde betekenis van anderen te onderscheiden. Hetzelfde, "inheems" (Small ‘n’) kunnen verder gekwalificeerd door formuleringen zoals zijn "autochtone" wanneer de bedoelde betekenis is alleen om geboorteplaats of herkomst aan te geven.

Geschiedenis

De Iroquois Nation of Iroquois Confederatie was een krachtige en unieke bijeenkomst van Indiaanse stammen die voorspoedig voorafgaand aan de komst van de Europeanen in het gebied rond New York State gewoond. In veel opzichten is de grondwet die hen met elkaar verbonden, de Grote Binding Law, was een voorloper van de Amerikaanse grondwet. Het werd ontvangen door de spirituele leider, Deganawida (The Great Peacemaker), en bijgestaan ​​door het Mohawk leider, Hiawatha. vijf stammen kwamen samen bij de vaststelling van het. Dit waren de Cayuga. Mohawk. Oneida. Onondaga. en Seneca. Later, de Tuscarora samengevoegd en deze groep van zes stammen verenigd samen onder één wet en een gemeenschappelijke raad. Een grondwet bekend als Gayanashagowa (of "Grote Wet van Vrede") Werd opgericht bij The Iroquois Nation en is gesuggereerd de makers van de Amerikaanse grondwet te hebben beïnvloed. De meeste antropologen zijn van oudsher gespeculeerd dat deze grondwet is gemaakt tussen het midden jaren 1400 en het begin van 1600. Echter, recente archeologische onderzoek van de juistheid van de in mondelinge traditie rekening, die betoogt dat de federatie werd gevormd rond 31 augustus 1142 op basis van een samenvallende zonsverduistering voorgesteld.

Archeologische sites op Morrison Island in de buurt van Pembroke, op het grondgebied van de Kitcisìpiriniwak, blijkt dat er een 1000-jaar-oude cultuur die koperen instrumenten en wapens gefabriceerd. Kopererts werd ten noorden van Lake Superior gewonnen en gedistribueerd naar beneden naar het noorden van de staat New York. Lokaal aardewerk artefacten uit deze periode blijkt wijdverbreide overeenkomsten dat het aanhoudende gebruik van de rivier voor culturele uitwisseling in de gehele Canadese Schild en daarbuiten aan te geven. Op Morrison Island, op de plaats van waar de 5000-jaar-oude koperen voorwerpen werden ontdekt, de Kitcisìpirini band geheven een tol op kano vloten afdaling van de rivier, die bewijst dat de Amerikaanse Indianen zijn bloeiende voor vele millennia voorafgaand aan Europees contact.

Europese kolonisatie

De eerste Indiaanse groep ondervonden door Christopher Columbus in 1492, waren het eiland Arawaks (meer behoorlijk de Taino genaamd)

De eerste Indiaanse groep ondervonden door Christopher Columbus in 1492, waren het eiland Arawaks (meer behoorlijk de Taino genoemd). Geschat wordt dat de 250.000 tot een miljoen Arawaks Island, slechts 500 overleefden tegen het jaar 1550, en de groep werd beschouwd uitgestorven vóór 1650. Nog DNA studies tonen aan dat de genetische bijdrage van de Taino die regio blijft, en mitochondriaal DNA studies van de Taino wordt gezegd dat ze relaties met de Noordelijke inheemse Naties, zoals de Inuit (Eskimo) en anderen te laten zien. [5]

In de zestiende eeuw, Spanjaarden en andere Europeanen bracht paarden naar Amerika. Sommige van deze dieren ontsnapten en begon te kweken en verhoogden hun nummers in het wild. Ironisch genoeg was het paard oorspronkelijk ontwikkeld in Amerika, maar de vroege Amerikaanse paard werd spel voor de vroegste mens en stierven ongeveer 7000 B.C.E .. net na het einde van de ijstijd. [6] De herintroductie van het paard had een grote invloed op de Native American cultuur in de Great Plains van Noord-Amerika. Als een nieuwe manier van reizen het paard maakte het mogelijk voor sommige stammen tot hun grondgebied, de uitwisseling goederen sterk uit te breiden met de naburige stammen, en gemakkelijker spel vast te leggen.

Europese kolonisten brachten ziekten waartegen de Native Americans hadden geen natuurlijke immuniteit. Waterpokken en mazelen. hoewel voorkomende en zelden dodelijk onder de Europeanen, bleek vaak dodelijk voor Native Americans. Pokken, altijd een vreselijke ziekte, bleek bijzonder dodelijk voor Indiaanse bevolking. [7] Epidemieën vaak onmiddellijk gevolgd Europese exploratie, soms vernietigen van hele dorpen. Hoewel exacte cijfers zijn moeilijk vast te stellen, sommige historici schatten dat tot 80 procent van sommige Inheemse bevolkingsgroepen overleden als gevolg van Europese ziekten. [8]

Ninigret, hoofd van de Narragansett stam 1681.

Sommige Europese kolonisten gebruikt Native American contacten met hun activiteiten in de bonthandel te bevorderen; anderen verkocht Europese technologie voor de inboorlingen, waaronder vuurwapens, die stammenoorlogen aangewakkerd. Vreedzame coëxistentie werd opgericht in sommige tijden en plaatsen. Bijvoorbeeld, de zorgvuldige diplomatie van William Pynchon vergemakkelijkt de oprichting van wat Springfield, Massachusetts zou worden in een wenselijke landbouw locatie dicht bij de inheemse Agawam nederzetting.

Strijd voor economische en territoriale overheersing bleef ook leiden tot een gewapend conflict. In sommige gevallen leidde deze sluimerende conflicten in escalerende spanningen, geleidelijk gevolgd door escalerende multi-party geweld. In andere gevallen werden plotselinge, relatief niet-uitgelokte aanvallen uitgevoerd op inheemse en koloniale nederzettingen, die brandstichting zou kunnen inhouden. slachting, of ontvoering voor de slavernij.

Reeds bestaande rivaliteit tussen zowel de Indiaanse stammen en confederaties en de Europese landen onder leiding groepen uit beide continenten naar de oorlog bondgenoten onder anderen tegen hun traditionele vijanden te vinden. Wanneer transatlantische beschavingen botsten, betere technologie (waaronder vuurwapens) en de epidemieën decimeren de inheemse populatie gaf Europeanen een aanzienlijk militair voordeel.

In 1637, de Pequot Oorlog uitbrak in het Massachusetts en Plymouth kolonies. Indische Oorlogen in het Engels koloniën zou blijven op en af ​​in de Amerikaanse Revolutie. In de vroege jaren 1680, werd Philadelphia opgericht door William Penn in de Vallei van Delaware, die thuis was om de Lenni-Lenape natie. Chief Tamanend nam reputably deel aan een vredesverdrag tussen de leiders van de Lenni-Lenape natie en de leiders van de Pennsylvania kolonie gehouden onder een grote iep bij Shakamaxon.

Vier Mohawk Kings geschilderd door Jan Verelst, 1710. Van links naar rechts: Etow Oh Koam,Sa Ga Yeath Qua Pieth Tow,Ho Nee Yeath Taw Geen Row en Tee Yee Ho Ga Row. (National Archives of Canada – Kunstenaar: Jan Verelst C-092421, C-092419, C-092417, C-092415)

Vier afgevaardigden van het Iroquois Federatie, de "Indian Kings," reisde naar Londen. Engeland. in 1710 naar Queen Anne te ontmoeten in een poging om een ​​alliantie met de Britse cement. Queen Anne was zo onder de indruk van haar bezoekers dat ze hun portretten in opdracht van hofschilder John Verelst. De portretten worden verondersteld om een ​​aantal van de vroegste overlevende olie portretten van Inheemse Amerikaanse volkeren uit het leven te zijn. [10]

In de Spaanse sfeer, veel van de mensen Pueblo koesterde vijandigheid tegenover de Spaanse, voornamelijk te wijten aan hun denigreren en het verbod op de traditionele religie (het Spaans op het moment hardnekkig en agressief rooms-katholiek). De traditionele economieën van de pueblos werden eveneens verstoord toen ze op de arbeidsmarkt werden gedwongen encomiendas van de kolonisten. Echter, hadden de Spaanse nieuwe landbouwwerktuigen geïntroduceerd en op voorwaarde dat een zekere mate van beveiliging tegen Navajo en Apache overvallen partijen. Als gevolg hiervan, ze leefden in relatieve vrede met de Spanjaarden na de oprichting van de Noord-New Mexico kolonie in 1598. In de jaren 1670, echter, droogte veegde de regio, die niet alleen veroorzaakt hongersnood onder de Pueblo, maar ook uitgelokt toegenomen aanvallen van naburige jager-verzamelaars stammen-aanvallen waartegen Spaanse soldaten waren niet in staat om te verdedigen. Ontevreden met de beschermende bevoegdheden van de Spaanse kroon, de Pueblo opstand in 1680. In 1692 werd de Spaanse controle herbevestigd, maar onder veel mildere termen.

Indianen en Afro-Amerikaanse slaven

Er waren historische verdragen tussen de Europese kolonisten en de inheemse Amerikaanse stammen het verzoek om teruggave van weggelopen slaven. Bijvoorbeeld, in 1726, de Britse gouverneur van New York eiste een belofte van de Iroquois om alle gevluchte slaven die zich had aangesloten bij hen terug te keren. Er zijn ook tal van rekeningen van advertenties vraagt ​​de terugkeer van de Afro-Amerikanen, die getrouwd was Native Americans of die sprak van een Indiaanse taal. Individuen in sommige stammen die eigendom zijn slaven uit Afrika; Echter, andere stammen opgenomen Afro-Amerikanen, slaven of vrijen, in de stam. Deze gewoonte onder de Seminoles maakte deel uit van de reden voor de Seminole Wars, waar de Europese Amerikanen vreesden hun slaven op de vlucht naar de Natives. De Cherokee Freedmen en stammen zoals de Lumbee in North Carolina onder Afro-Amerikaanse voorouders.

Na 1800, de Cherokees en een aantal andere stammen begonnen met het inkopen en het gebruik van zwarte slaven, een praktijk die zij bleven nadat ze verhuisd naar Indisch Grondgebied in de jaren 1830. De aard van de slavernij in Cherokee samenleving vaak weerspiegeld die van de witte-slavenhoudersmaatschappij. De wet verjaard gemengde huwelijken van Cherokees en zwarten, hetzij slaaf of vrij. Zwarten die slaven geholpen werden gestraft met honderd zweepslagen op de rug. In Cherokee samenleving, werden zwarten uitgesloten van het mandaat, het dragen van wapens, en bezit van onroerend goed, en het was illegaal om zwarten te leren lezen en schrijven. [11] [12]

Relations tijdens en na de Amerikaanse Onafhankelijkheidsoorlog

Een deel van Benjamin West’s De dood van Algemene Wolfe ; West afbeelding van deze Indiaanse werd beschouwd als een idealisering in de traditie van de "nobele wilde"

Tijdens de Amerikaanse Onafhankelijkheidsoorlog. de pas uitgeroepen Verenigde Staten concurreerden met de Britten voor de trouw van de Native American landen ten oosten van de rivier de Mississippi. De meeste indianen die de strijd toegetreden tot de kant van de Britten, in de hoop om de oorlog te gebruiken om verdere koloniale expansie op Native American land halt toe te roepen. Veel inheemse gemeenschappen werden verdeeld over welke kant te steunen in de oorlog. Voor het Iroquois Federatie, de Amerikaanse Revolutie resulteerde in een burgeroorlog. Cherokees gesplitst in een neutrale (of pro-Amerikaanse) factie en de anti-Amerikaanse Chickamaugas, onder leiding van Slepen Kano.

Frontier oorlogvoering tijdens de Amerikaanse Revolutie was bijzonder wreed, en tal van wreedheden werden begaan door kolonisten en inheemse stammen. Non-combattanten leed enorm tijdens de oorlog, en de dorpen en voedselvoorraden werden vaak vernietigd tijdens militaire expedities. De grootste van deze expedities was Sullivan Expeditie van 1779, die meer dan 40 Iroquois dorpen om Iroquois invallen te neutraliseren in de staat New York vernietigd. De expeditie niet het gewenste effect te hebben: Native American activiteit werd nog meer vastberaden. [13]

De Britten maakten vrede met de Amerikanen in het Verdrag van Parijs (1783), en had een enorme hoeveelheid van de Native American grondgebied naar de Verenigde Staten afgestaan ​​zonder de Native Americans. De Verenigde Staten in eerste instantie behandeld de indianen die met de Britten hadden gevochten als een overwonnen mensen die hun land hadden verloren. Wanneer dit onmogelijk te handhaven bleek, werd het beleid verlaten. De Verenigde Staten waren te popelen om uit te breiden, en de nationale overheid in eerste instantie wilde dat alleen doen door de aankoop van Native American land in verdragen. De staten en de kolonisten werden vaak op gespannen voet met dit beleid. [14]

Verwijdering en reserveringen

In de negentiende eeuw, de onophoudelijke westelijke uitbreiding van de Verenigde Staten stapsgewijs gedwongen een groot aantal inheemse Amerikanen om verder naar het westen vestigen, vaak met geweld, bijna altijd met tegenzin. Onder president Andrew Jackson. Congres de Indian Removal Act van 1830, die de president bevoegd om verdragen uit te voeren om Native American land ten oosten van de rivier de Mississippi te ruilen voor land ten westen van de rivier. Maar liefst 100.000 indianen uiteindelijk verplaatst in het Westen als gevolg van deze Indian Removal beleid. In theorie, werd verhuizing verondersteld vrijwillig te zijn (en vele Native Americans hadden in het Oosten blijven), maar in de praktijk is grote druk op Indiaanse leiders te maken aan het verwijderen verdragen te ondertekenen. Ongetwijfeld het meest flagrante schending van het voornemen van de verhuizing beleid is het Verdrag van New Echota, die werd ondertekend door een dissidente factie van Cherokees. maar niet de gekozen leiderschap. Het verdrag werd op brute wijze afgedwongen door president Andrew Jackson, die resulteerde in de dood van naar schatting vierduizend Cherokees op de Trail of Tears.

De expliciet beleid van de Indiase Removal gedwongen of gedwongen verplaatsing van de belangrijkste Indiaanse groeperingen in het zuidoosten en het noordoosten van de Verenigde Staten, direct en indirect resulteerde in de dood van tienduizenden. De daaropvolgende proces van gelijkstellingen was niet minder verwoestende naar Native American volkeren. Stammen werden in het algemeen gelegen om te reserveren waarop zij gemakkelijker van de traditionele leven zou kunnen worden gescheiden en geduwd in Europees-Amerikaanse samenleving. Sommige zuidelijke staten bovendien uitgevaardigd wetten in de negentiende eeuw het verbieden van niet-Indiase nederzetting op Indian land, met de bedoeling om te voorkomen dat sympathieke blanke missionarissen uit het helpen van de verstrooide Indiase weerstand.

Op een gegeven moment, President Jackson vertelde de mensen om zo veel bizons mogelijk te doden, om uit te snijden belangrijkste bron van voedsel de Plains indianen ‘. Later in de tijd waren er minder dan 500 bizons links in de Great Plains. [15]

Conflicten, algemeen bekend als "Indian Wars," uitbrak tussen Amerikaanse troepen en veel verschillende stammen. Het Amerikaanse overheid aangegaan tal van verdragen in deze periode, maar later ingetrokken veel om verschillende redenen. Bekende militaire engagementen onder de Native American overwinning bij de Slag van Little Bighorn in 1876 en het bloedbad van Native Americans bij Wounded Knee in 1890. Dit, samen met de bijna uitsterven van de Amerikaanse Bizon dat vele stammen hadden geleefd op, zet over de neergang van Prairie cultuur die had ontwikkeld rond het gebruik van het paard voor de jacht, reizen en handel.

Studenten van de Bismarck Indische School in het begin van de twintigste eeuw.

Het Amerikaanse beleid in de richting van de Amerikaanse Indianen is een evoluerend proces. In de late negentiende eeuw, hervormers, bij de inspanningen om "beschaven" of anderszins assimileren Indianen (in tegenstelling tot hen te degraderen om te reserveren), aangepast aan de praktijk van het opleiden van inheemse kinderen in de Indiase kostscholen. Deze scholen, die vooral werden geleid door christelijke missionarissen, [16] bleek vaak traumatisch voor Indiaanse kinderen, die werden verboden om hun eigen taal te spreken, leerde het christendom in plaats van hun inheemse godsdiensten en in tal van andere manieren gedwongen om hun verschillende Native American verlaten identiteiten [17] en de Europese-Amerikaanse cultuur.

De Indiase Citizenship Act van 1924 gaf de Verenigde Staten burgerschap indianen, omdat in een deel van een belang door velen om ze te zien samengevoegd met de Amerikaanse mainstream, en ook vanwege de heldhaftige dienst van vele Indiaanse veteranen in de Eerste Wereldoorlog.

Cultuur

Panoramisch uitzicht van Californië Indiërs in 1916.

Hoewel culturele kenmerken, taal, kleding en gewoonten verschillen sterk van de ene stam naar de andere, zijn er bepaalde elementen die vaak worden aangetroffen en gedeeld door vele stammen. Veel Amerikaanse Indianen gehandhaafd jager-verzamelaars nomadische manier van leven, naar aanleiding van de beslagen die ze opgelopen. Van alle van de Native American etnische groepen, de meest voorkomende werktuigen waren de pijl en boog, de oorlog club, en de speer. Kwaliteit, materialen en ontwerpen sterk uiteen.

Grote zoogdieren, zoals mammoeten en mastodonten waren grotendeels uitgestorven met ongeveer 8000 B.C.E .. en de Native Americans overgestapt naar de jacht op andere grote spel, zoals buffels. Vroege jager-verzamelaars stammen gemaakte stenen wapens uit ongeveer 10.000 jaar geleden; zoals de leeftijd van de metallurgie aanbrak, werden nieuwe technologieën gebruikt en efficiëntere wapens geproduceerd. De Great Plains stammen waren nog steeds jacht op de bizon toen ze voor het eerst de Europeanen aangetroffen. De overname van het paard en horsemanship van de Spanjaarden in de zeventiende eeuw sterk veranderd de cultuur van de inboorlingen ‘, het veranderen van de manier waarop deze grote wezens werden opgejaagd en waardoor ze een centraal onderdeel van hun leven.

Veel stammen hadden een stamhoofd of dorpshoofd bekend als een Sachem. Vele stammen had geen gecentraliseerde vorm van overheid of leider, maar zou band samen met de naburige gemeenschappen die vergelijkbare levensstijl gedeeld. Het recht van de verkiezing van de Sachem en chiefs werd vaak gedaan door een democratische en unaniem stem, meestal iemand die op grote schaal in de stam bekend stond om veroveringen in de oorlog en de jacht, of door erfelijke erfenis. Het recht op een naam op de tribale kinderen, evenals de goedkeuring van kinderen schenken en trouwen buiten de stam werd ook een gemeenschappelijke facet. Veel etnische groepen gevierd zeer vergelijkbaar mondelinge overleveringen van verhalen vertellen, religieuze praktijken en rituele dansen. Onderverdeling en differentiatie vond plaats tussen verschillende groepen. Omhoog van 40 stock talen ontwikkeld in Noord-Amerika, met elke onafhankelijke stam het spreken van een dialect van één van die talen. Sommige functies en kenmerken van stammen het bezit van een gebied en een naam, het handhaven van de exclusieve bezit van een dialect.

behuizing

Sioux tipi. Aquarel op papier door Karl Bodmer van zijn reizen naar de Verenigde Staten 1832-1834.

Shoshone rond hun tipi. waarschijnlijk genomen rond 1890

In veel gevallen werden Indiaanse overtuigingen gesymboliseerd in hun woning structuren. Hoe meer trekkende stammen zoals Omaha woonde in aarde lodges. die waren heel ingenieuze constructies met een houten frame en een dikke bodem bekleding. In het midden van de lodge was een open haard die hun scheppingsmythe opgeroepen. De aarde lodge ingang oosten lag, naar de opkomende zon te vangen en de mensen van hun oorsprong en migratie stroomopwaarts herinneren. De circulaire lay-out van de tribale dorpen weerspiegeld overtuigingen van de stam. Sky mensen leefden in de noordelijke helft van het dorp, het gebied dat de hemel symboliseerde. Aarde mensen leefden in het zuiden helft waarin de aarde vertegenwoordigde. Binnen elk de helft van het dorp werden individuele clans zorgvuldig gelegen op basis van tribale plichten en de relatie met andere clans van hun leden. Earth lodges waren zo groot als 60 voet in diameter en kan enkele families hun paarden te houden, zelfs. De bossen op maat van deze aarde lodges werd vervangen door eenvoudiger te bouwen en meer praktische tipi. Tipi’s zijn in principe tenten bedekt met buffels huiden zoals die gebruikt worden door de Sioux. Tipi’s werden ook gebruikt tijdens de buffel jaagt uit de buurt van de dorpen, en als verhuizen van het ene dorp naar het andere.

De Paiute. net als andere stammen van de Great Basin gebied, woonde in koepelvormige, ronde schuilplaatsen bekend als Wickiups of kahn door de Kaibab Paiute. De gebogen oppervlakken ze ideaal schuilplaatsen voor allerlei voorwaarden; een ontsnapping uit de zon in de zomer, en wanneer bekleed met bast waren ze zo veilig en warm als de beste huizen van de vroege kolonisten in de winter. De structuren werden gevormd met een frame van gebogen palen, meestal houten, die zijn bedekt met een soort van dakbedekking. Details van de bouw gevarieerd met de lokale beschikbaarheid van materialen, maar over het algemeen inclusief gras, borstel, schors, bies, matten, riet, huiden, of doek. Ze bouwden deze woningen op verschillende locaties zoals ze op hun gehele grondgebied verplaatst. Omdat al hun dagelijkse activiteiten buiten plaatsvond, met inbegrip van het branden voor het koken of warmte, werden de schuilplaatsen in de eerste plaats gebruikt om te slapen.

Binnen een iglo

Grote iglo in de voorkant van Kinngait in zuidelijke regio van Baffin Island.

Een iglo. vertaald soms "snowhouse," is een schuilplaats opgebouwd uit blokken van sneeuw. algemeen in de vorm van een koepel. Hoewel iglooit gewoonlijk geassocieerd worden met alle Inuit. ze werden voornamelijk gebouwd door mensen van Canada ’s Central Arctic en Greenlands Thule gebied. Andere Inuit mensen de neiging om sneeuw te gebruiken om hun huizen die bestond uit whalebone en huiden isoleren. Het gebruik van sneeuwkettingen is te wijten aan het feit dat sneeuw een isolator (vanwege de lage dichtheid). Aan de buitenkant kan temperaturen tot -45 ° C (-49 ° F), maar aan de binnenzijde kan de temperatuur van -7 ° C (19 ° F) tot 16 ° C (61 ° F) wanneer verwarmd door lichaamswarmte alleen [18].

Godsdienst

Hoofd artikel: Native American mythologie

Native American spiritualiteit omvat een aantal verhalen en legendes die mythologische zijn. Veel indianen zouden hun religieuze praktijken beschrijven als een vorm van spiritualiteit, in plaats van de religie, hoewel in de praktijk de termen soms worden door elkaar gebruikt. Sjamanisme werd beoefend onder vele stammen. Gemeenschappelijke spiritualiteit gericht op het behoud van een harmonieuze relatie met de geestenwereld. en vaak bestond uit het aanbidden van een aantal mindere sterke drank en een grote Schepper. Dit werd vaak bereikt door ceremoniële handelingen, meestal waarin sandpainting. De kleuren-gemaakt van zand. houtskool. maïsmeel, en pollen -depicted specifieke geesten. Deze levendige, ingewikkelde en kleurrijke zand creaties werden gewist aan het einde van de ceremonie.

Sommige stammen in de prairiegebieden van de Verenigde Staten en Canada permanente structuren die blijkbaar werden gebruikt voor religieuze doeleinden. Deze medicijnen wielen. of "heilig hoepels," werden geconstrueerd door het leggen van stenen in een bepaald patroon op de grond. De meeste medicijnen wielen lijken op een wagenwiel, met een centrum steenhoop van stenen, omgeven door een buitenste ring van stenen, en vervolgens "spaken" of lijnen van de rotsen, die uit de steenhoop. De buitenringen kan groot zijn, bereiken een diameter van wel 75 voet.

De Ghost Dance van de Ogalala Lakota bij Pine Ridge. Illustratie door Frederic Remington

Eén van de meest bekende religieuze rituelen stond bekend als de Ghost Dance. dat was een religieuze beweging die begon in 1889 en werd direct opgenomen in tal van Native American overtuigingen. De kern van de beweging was de visionaire Indische leider Jack Wilson. bekend als Wovoka onder de Paiute. Wovoka profeteerde een einde aan blanke Amerikaanse expansie, terwijl preken boodschappen van schone leefomgeving, een eerlijk leven, en vrede tussen blanken en indianen. Eerst uitgevoerd in overeenstemming met de leer van Wilson onder de Nevada Paiute, is de Ghost Dance gebouwd op het fundament van de traditionele cirkel dans. De praktijk veegde een groot deel van het Amerikaanse Westen, snel bereiken gebieden van Californië en Oklahoma. Als het verspreiden van de oorspronkelijke bron, Indiaanse stammen gesynthetiseerde selectieve aspecten van het ritueel met hun eigen overtuigingen, het creëren van veranderingen in zowel de samenleving dat het geïntegreerd en het ritueel zelf.

De Ghost Dance kreeg een meer militante karakter van de Lakota Sioux die lijden onder het rampzalige beleid van de Amerikaanse regering, die onderverdeeld hun oorspronkelijke reservering land gehad en dwong hen zich te wenden tot de landbouw. Door het uitvoeren van de Ghost Dance, de Lakota geloofden dat ze op konden nemen "spook" staat afstotende kogels van de blanke man. Het zien van de Ghost Dance als een bedreiging en het zoeken om het te onderdrukken, de Amerikaanse regering de Indiase agenten begonnen acties die tragisch culmineerde met de dood van Sitting Bull en de latere Wounded Knee bloedbad. De Ghost Dance en zijn idealen zoals onderwezen door Wokova al snel begon om energie te verliezen en verdween van het toneel, hoewel het nog steeds door sommige stammen werd beoefend in de twintigste eeuw.

De Longhouse religie verwijst naar de religieuze beweging in de inheemse volkeren die vroeger leefden in longhouses. Voorafgaand aan de goedkeuring van de eengezinswoning, verschillende groepen mensen leefden in grote, uitgebreide familie thuis ook wel bekend als de lange huizen. Bij slecht weer deze woningen diende als ontmoetingsplaatsen, stadhuizen en theater. de religieuze beweging bekend als Handsome Lake cult of Gai’wiio (Goede Boodschap in Seneca) werd gestart door de Seneca Chief Knap Lake (Ganioda’yo), die de lange structuur van het huis als hun plaats van aanbidding. Opgericht in 1799, is de oudste actieve profeet beweging in Noord-Amerika. Op de leeftijd van 64, na een leven van armoede en alcoholisme, Ganioda’yo ontving zijn openbaringen, terwijl in een trance, waarna hij de beweging gevormd. Hoewel het heeft overeenkomsten met de Quakers in de praktijk, deze nieuwe religie Seneca bevat elementen uit zowel het christendom en de traditionele overtuigingen. Ganioda’yo de leer verspreid door de bevolking van West New York, Pennsylvania en Iroquois land, uiteindelijk worden bekend als de Code van Handsome Lake. De beweging wordt momenteel beoefend door ongeveer vijfduizend mensen.

De meest verspreide religie in de huidige tijd staat bekend als de Native American Church. Het is een syncretistische kerk waarin elementen van de inheemse spirituele praktijk uit een aantal verschillende stammen, evenals symbolische elementen uit het christendom. De belangrijkste rite is de peyote ceremonie. Quanah Parker van de Comanche is bijgeschreven als de grondlegger van de Native American Church Movement, die begon in de jaren 1890 en werd officieel opgericht in 1918. Parker nam de peyote godsdienst na naar verluidt het zien van een visioen van Jezus Christus, toen gegeven peyote door een Ute medicijnman de infecties aan zijn verwondingen na een gevecht met de Federale Troepen genezen. Parker leerde dat de heilige Peyote Medicine was het sacrament gegeven aan alle Volkeren door de Schepper, en het was om gebruikt te worden met water bij het nemen van de communie in sommige Native American Church geneeskunde ceremonies. De Native American Church was de eerste echte "Amerikaans" religie gebaseerd op het christendom buiten de Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen. In het Amerikaanse Southwest, in het bijzonder New Mexico. een syncretisme tussen het katholicisme gebracht door Spaanse missionarissen en de inheemse religie is gebruikelijk; de religieuze drums, zang. en dansen van de Pueblo mensen regelmatig deel uit van Masses bij Saint Francis Cathedral Santa Fe’s. [19] Native American-katholieke syncretisme is ook elders in de Verenigde Staten gevonden. (Bijvoorbeeld de National Kateri Tekakwitha Shrine in Fonda, New York en de Nationale Heiligdom van de Noord-Amerikaanse Martelaren in Auriesville, New York).

rolpatronen

Dans op de Berdache
Sac en Fox Nation ceremoniële dansen op de twee-spirit persoon te vieren. George Catlin (1796-1872); Smithsonian Institution, Washington, DC

De meeste Indiaanse stammen hadden traditionele rolpatronen. In sommige stammen, zoals de Iroquois natie, sociale en clan relaties waren matrilineal en / of matriarchale, hoewel verscheidene verschillende systemen in gebruik waren. Een voorbeeld is de Cherokee gewoonte van vrouwen die eigenaar van de eigendom van de familie. Men gejaagd, verhandeld, en maakte oorlog, terwijl de vrouwen voor de jongeren en de ouderen, ouderwetse kleding en instrumenten verzorgd en gezouten vlees. De wieg board werd gebruikt door moeders om hun baby te dragen tijdens het werk of op reis. [20] In sommige (maar niet alle) stammen een soort transgender werd toegelaten, bekend als de twee-geestmens.

Behalve het maken van huis, vrouwen hadden een groot aantal taken die essentieel zijn voor het voortbestaan ​​van de stammen waren. Ze maakten wapens en gereedschap. zorgde voor de daken van hun huizen en vaak geholpen hun mannen jagen buffalo. [21] In sommige van de Plains indianenstammen er naar verluidt waren geneeskunde vrouwen die kruiden verzameld en genas zieken. [22]

In sommige van deze stammen werden meisjes ook aangemoedigd om te leren om te rijden en te bestrijden. Hoewel gevechten meestal links naar de jongens en mannen was, waren er gevallen van vrouwen vechten samen met hen geweest, vooral wanneer het bestaan ​​van de stam werd bedreigd. [23]

Muziek en kunst

Hoofd artikel: Native American music

Bron: www.newworldencyclopedia.org

Geef een reactie

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *

tien + zes =