Native American Myths

Native American Myths kleine menigte van mensen die al

Veel Indiaanse mythes kan evengoed volksverhalen worden genoemd: ze lijken te zijn over gewone mensen, geen goden. Echter, de Native American houding is dat alles wordt bezield door het goddelijke. Vandaar dat gewone mensen, dieren en plaatsen zijn goddelijk.

Vaak zijn de mensen niet eens genoemd, of krijgen een handige tag, zoals Rabbit Boy – die door konijnen. Noch is er veel pogingen te karakteriseren. Universele principes gehouden belangrijker dan individuele eigenschappen zijn. Zo vinden we de typische mythische archetypen, zoals de wees held en de wijze oude vrouw.

Overwegende dat de Griekse mythen werden gevormd en gerangschikt volgens de klassieke auteurs, werden enkele Indiaanse mythes opgeschreven voordat de late 19e eeuw. Dus de schijnbare tegenstrijdigheden van de rechter hersenhelft mondelinge overlevering zijn nog steeds zeer aanwezig.


De Native American wereld-view

Van alle stammen is er een sterk gevoel dat er achter alle individuele geesten en personificaties van de goddelijke, is er een enkele creatieve levenskracht, ook wel ‘het Grote Mysterie’, Die zich uit door het hele universum, in ieder mens, dier, boom en zandkorrel. Elk verhaal, ook dat is een werkende uit dit levenskracht.

De rol van dieren

Een aspect van deze vooruitzichten is de belangrijke rol gespeeld in de verhalen van dieren, die vaak aan mensen te spreken en hen te helpen. De meeste stammen dacht aan individuele leden van een soort als uitingen van de geestelijke archetype van deze soort, die op hun beurt opgenomen een bepaalde geesteskracht.

De Vier Richtingen

Een ander belangrijk kenmerk van de Native American spirituele kijk is te vinden in de bevoegdheden toegekend aan de vier windrichtingen, die optreden letterlijk of in symbolische vorm de hele verhalen. Deze worden vaak voorgesteld door bepaalde kleuren, of door dieren.

De vier richtingen moeten in evenwicht zijn voor iedereen goed met de wereld, en vaak een centrale punt van evenwicht is geïdentificeerd als een vijfde richting; bijvoorbeeld vier broers vertegenwoordigen de buitenste richtingen en hun zuster het centrum.

narrative types

Onderstaande verhaal is van een ander type, dat van de ‘cultuur deity’, Een sleutelfiguur die brengt een stam de belangrijkste ceremonies, gewoonten en spirituele inzichten.

Lakota dancer &# 8250;

White Buffalo Woman
Dit is een centrale mythe van de Plains stammen, vooral de Lakota of Sioux. Het vertelt hoe de Lakota eerst hun heilige pijp en de ceremonie waarin om het te gebruiken ontvangen. Het is al vaak in verband gebracht, bijvoorbeeld door Black Elk, Lame Deer en zoekt naar Buffalo.

In de dagen voor de Lakota paarden waarop de buffels te jagen had, was eten vaak schaars. Een zomer, wanneer de Lakota natie had kampeerden elkaar, er was weinig te eten. Twee jonge mannen van de band Itazipcho – de ‘Without-Bows’ – besloten dat ze vroeg zou opstaan ​​en kijken voor spel. Ze verlieten het kamp, ​​terwijl de honden waren nog steeds gapen, en uit over de vlakte te stellen, slechts vergezeld door het lied van de gele meadowlark.

&# 9; Na een tijdje begon de dag om warm te laten groeien. Krekels chirruped in de golvend gras, prairiehonden schoot in hun gaten als Braves benaderd, maar nog steeds was er geen echte game. Dus de jongemannen de richting van een kleine heuvel van waaruit ze verder over de uitgestrekte prairie niveau zou zien. Het bereiken van het, afgeschermd ze hun ogen en scande de afstand, maar wat ze zag uit de groeiende hittenevel was iets helder, dat leek te gaan op twee benen, niet vier. In een tijdje konden ze zien dat het was een zeer mooie vrouw in glanzend wit buckskin.

&# 9; Zoals de vrouw dichterbij kwam, kon ze zien dat haar daim prachtig was versierd met heilige ontwerpen in-regenboog gekleurde stekelvarken stekels. Ze droeg een bundel op haar rug, en een ventilator van geurige salieblaadjes in haar hand. Haar gitzwarte haar was los, met uitzondering van een enkele streng gebonden met buffalo bont. Haar ogen waren vol van licht en kracht, en de jonge mannen werden aan de grond genageld.

&# 9; Nu is een van de mannen was gevuld met een brandend verlangen. ‘Wat een vrouw!’ Hij zei zijwaarts naar zijn vriend. ‘En helemaal alleen op de prairie. ik’ben van plan om de meest van te maken!’

&# 9;‘Je gek,’ zei de ander. ‘Deze vrouw is heilig.’

&# 9; Maar de dwaas had zijn besluit genomen, en toen de vrouw wenkte hem naar haar toe, hij had geen tweede uitnodiging. Toen hij stak voor haar, werden ze beiden gehuld in een grote wolk. Als het opgeheven, de vrouw stond daar, terwijl aan haar voeten was niets anders dan een stapel botten met vreselijke slangen kronkelen onder hen.

&# 9;‘Ziet,’ zei de vrouw om het goede dapper. ‘Ik kom om uw mensen met een boodschap van Tatanka Oyate, de buffel natie. Keer terug naar Chief Standing Hollow Horn en hem te vertellen wat je hebt gezien. Zeg hem dat hij een tipi groot genoeg voor te bereiden op al zijn volk, en om klaar te zijn voor mijn komst.’

&# 9; De jongeman liep terug over de prairie en snakte naar adem toen hij zijn kamp bereikt. Met een kleine menigte van mensen hem al na, vond hij Standing Hollow Horn en vertelde hem wat er gebeurd was, en dat de vrouw zou komen. De chief bestelden verschillende tipi’s worden gecombineerd tot één groot genoeg voor zijn band. De mensen wachtten opgewonden voor de vrouw te komen.

&# 9;‘Kijk eens op deze,’ ze zei, ‘en altijd liefde en respect het. Niemand die onzuiver zou ooit deze bundel aan te raken, want het de heilige pijp bevat.’

&# 9; Ze ontrolde de huid bundel en haalde een pijp, en een kleine ronde steen die ze neergezet op de grond.

‘Met deze pijp loopt u op de aarde, dat is je oma en je moeder. De aarde is heilig, en dus is elke stap die u op haar te nemen. De kom van de pijp van de rode steen; is de aarde. Uitgehouwen in het en met uitzicht op het centrum is de buffel kalf, die staat voor alle vier-leggeds. De steel van hout, wat staat voor die groeit op de aarde. Deze twaalf opknoping veren uit de Spotted Eagle staan ​​voor alle gevleugelde wezens. Al deze levende wezens van het universum zijn de kinderen van Moeder Aarde. Jullie zijn allemaal verbonden als één familie, en je zal herinnerd worden aan dit wanneer u de pijp rookt. Behandel deze pijp en de aarde met respect, en uw volk zal toenemen en bloeien.’

De vrouw vertelde hen dat zeven cirkels gesneden op de steen vertegenwoordigde de zeven riten waarin de mensen zouden leren om de heilige pijp te gebruiken. De eerste was voor de rite van ‘het bijhouden van de ziel’, Die ze nu leerde hen. De resterende riten ze zouden leren te zijner tijd.

De vrouw maakte als om de lodge te verlaten, maar toen draaide ze zich om en sprak tegen Standing Hollow Horn weer. ‘Deze pijp zal je dragen tot het einde. Vergeet niet dat in me er vier leeftijden. Ik ga nu, maar ik zal zien op uw volk in elk tijdperk, en aan het eind zal ik terugkomen.’

Ze liep nu langzaam rond de lodge in een sunwise richting. De mensen waren stil en vol ontzag. Zelfs de hongerige jonge kinderen keek naar haar, hun ogen tot leven met verwondering. Toen ging ze. Maar nadat ze een korte afstand gelopen had, keek ze de mensen opnieuw en ging op de prairie. De mensen staren haar na waren verbaasd om te zien dat toen ze opstond ze had een jonge rode en bruine buffalo kalf geworden. Het kalf liep verder in de prairie, en dan ging liggen en rolde, terugkijkend naar de mensen.

Toen ze opstond was ze een witte buffel. De witte buffel liep op tot ze een heldere vlek op de verre prairie was, en daarna rolde weer, en werd een zwarte buffels. Deze buffels liep weg, stopte, boog voor de vier richtingen van de aarde, en uiteindelijk verdween over de heuvel.

Een eenzame stier buffel in de Badlands

Commentaar

Om de Lakota is dit waarschijnlijk de belangrijkste van al hun mythen. Het heeft ook een spirituele focus voor Plains stammen in het algemeen geworden. Het heeft drie belangrijke aspecten: White Buffalo Woman zichzelf en wat zij vertegenwoordigt, zowel historisch als in de huidige dag; de ontmoeting met de twee jonge mannen; en het belang van de heilige pijp en het ritueel die ermee gepaard gaat.

De geest vrouw

Dit is de enige mythe waarin White Buffalo Woman verschijnt. Bovendien is er geen poging om een ​​levensverhaal creëren voor haar, en zij heeft geen aanwijsbaar familie of man, in tegenstelling tot de Navajo’s Changing Woman. Ze is helemaal mysterieus, die op de verre horizon, waardoor haar gaven, en vervolgens vertrekken. In haar zelfvoorziening en maagd onschendbaarheid is dat ze net als de Griekse godinnen Athene en Artemis, maar sinds de komst van de Native American Church, veel inheemse mensen hebben haar met de Maagd Maria geïdentificeerd.

Zeker, ze is een krachtige anima figuur, een maagd godin die rechtstreeks voortkomt, vlekkeloos, uit de geestenwereld. Ze is ook een cultuur godin in dat ze brengt de allerbelangrijkste fetish object, de heilige pijp, evenals het onderwijzen van de mensen hoe het te gebruiken in de communicatie te blijven met de geestenwereld. Ze zei dat uit het noorden, dat is de thuisbasis van de Buffalo Nation (Tatanka Oyate), en de plaats van de gezondheid en spirituele groei door middel van zelf-discipline en uithoudingsvermogen te komen.

Ze is uiteraard nauw geïdentificeerd met de buffel. Voor de Lakota, zoals voor de meeste Plains stammen, de buffel was een belangrijke bron van voedsel en kleding, alsmede het verschaffen van de meeste van de materiële goederen van het dagelijks leven. Gereedschappen werden gemaakt van de botten, rammelt van zijn hoeven, tipi’s van zijn huid. The Plains stammen had ook een nauwe spirituele relatie met de buffel, zoals afgeleid door de Lakota opkomst mythe waarin de medicijnman verandert zichzelf in een buffel aan de stam te voeden.

De religie Ghost Dance, die op tragische wijze heeft geleid tot de Wounded Knee Massacre, had als een van de doelstellingen van de restauratie van de buffel. Het voldeed met mislukking, maar er is een profetie, geloofd door veel moderne Lakota, dat toen vier witte buffel zijn geboren, dan is de oude manieren zal terugkeren en de aarde zal gered worden. White Buffalo Woman zichzelf, in de mythe, belooft om terug te keren ‘aan het einde’.

De ontmoeting

De twee jonge mannen tonen heel andere houding ten opzichte van de geestelijke wereld. Men is zich niet bewust van de vrouw’s macht en wordt gereduceerd tot de botten door deze ontmoeting met de geest waarvoor hij is totaal onvoorbereid. Joseph Epes Brown, in Sacred Pipe. citeert de beroemde Lakota medicijnman Black Elk’s uitleg van de dwaze man’s lot: ‘Iedere man die voor de zintuigen en de dingen van deze wereld is verbonden, is iemand die leeft in onwetendheid en wordt verbruikt door de slangen die zijn eigen passies te vertegenwoordigen.’

Dit maakt het belangrijk punt dat de dwaze man’s actie staat voor meer dan alleen seksueel verlangen.

De pijp

De leiding is van groot belang in het Lakota ritueel. Het is de symbolische middel van het maken van een uitwisseling tussen de mensheid en de geestelijke wereld. Vandaar dat wanneer het wordt gerookt is het altijd aangeboden aan de vier richtingen. De rook wordt beschouwd als stijgen tot aan de geestelijke wereld.

The Plains stammen maken steeds hun pijpenkoppen van rode pipestone alleen te vinden in een steengroeve in het zuidwesten van Minnesota. De donkere rode steen wordt gezegd dat het gestolde bloed van de slachtoffers in de zondvloed, en het is ook een herinnering van het bloed door de maker Inyan opgeofferd om de wereld te maken. Daarnaast is het de kleur van de aarde in een groot deel van het grondgebied van Lakota. Tenslotte is de kleur van de ‘rode weg’ geassocieerd met het noorden, de richting waaruit White Buffalo Woman komt. Dit verwijst naar wat er in de christelijke termen is de ‘rechte pad’.

Wanneer de White Buffalo Woman komt in de lodge loopt ze rond het in de zonne-richtingen, de chef in het westen (tegenover het oosten, de plaats van de dageraad en dus ook van de verlichting) te voldoen. De bevlekte adelaar veren op de buis zijn symbolen van transcendente zonne geestelijke kracht. Zijn veren worden gelijkgesteld met stralen van de zon. Zoals Joseph Epes Brown zegt, wanneer een Lakota draagt ​​de adelaar gevederde oorlog motorkap, hij ‘eigenlijk wordt de arend, dat wil zeggen dat hij identificeert zichzelf, zijn ware Zelf, met Wakan Tanka.’ Dus wanneer de Ghost Dancers zong, ‘The Spotted Eagle komt te voeren me weg,’ zij verwezen naar de spirituele transcendentie van de materiële wereld.

Aangepast van Native American Myths opnieuw verteld en geïnterpreteerd

Onder: een weergave van de typisch ruige terrein van de Badlands, een deel van het grondgebied Lakota

Tipi Brengt op Arrow Camp,
S. Dakota (met dank J. Farlee)

Bron: www.livingmyths.com

Geef een reactie

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *

vijf × 5 =